世间谈古文典故的人，大抵都爱捡些别致的旧事，用来装点谈吐，显出几分博览古籍的模样。《洛阳伽蓝记》所载的老妪吹篪，便是一桩极动人的古事，乐声动人，胜于甲兵，快马健儿，竟不及老妇的一管竹乐。可我听见不少人前口诵这典故，张口便是lǎo ōu chuī hǔ，两处一齐错了，说得坦荡自若，全然不知旁人听了，暗自摇头，这般谬误，着实贻笑大方。 满心赞叹古乐的力量，熟知羌人闻曲落泪、弃戈归降的故事，却连故事里两个关键字的读音都辨不清。喜爱典故里的万般风情，对待承载旧事的文字，却是潦草应付，这般好古，终究只是浮于表面。 今日正本清源，记下典籍所载的正音：老妪吹篪，正统读音 lǎo yù chuī chí。妪读yù，指老妇人；篪读chí，是古时竹制的横吹乐器，万不可读作ōu与hǔ。 世人一并读错二字，病根依旧是识字的老毛病，望形揣音，不肯查究，凭着一点模糊的字形，便随口定下读音。见“妪”字右边似“区”，便顺嘴读成ōu，全然不顾它本是妇人之称，自有它固有的声响；又见“篪”字之下笔画似虎，便草率唤作hǔ，只盯着下半截轮廓，看不见顶上的竹头，原是竹制的乐管。两处臆断叠加，一桩雅致的典故，便被读得面目全非。众人错得多了，便互相传习，谁也不疑心自己有误，谬误也就长久流传下来。 古字的音义，原是一丝一毫都不能混同的。 妪，从女，专指年长妇人，yù是它千年不变的本音；篪，从竹，乃是上古雅乐，竹管横吹，声调清婉凄恻，方能吹出让征人思乡、羌众落泪的曲调，一字chí，便是这竹乐本来的声响。北魏朝云假扮贫妪，吹篪行乞，一曲吹尽离乡之苦，叛者闻之动容，放下刀兵。这故事动人之处，正在这一支竹篪吹出的声声怅惘，若是将它唤作hǔ，便连乐器的身份都认错，那一段以乐安邦的旧事，便失了大半的情味。 我常常看见这般的人，熟读典故梗概，能将河间王元琛、婢女朝云的故事娓娓道来，言说古乐感化人心的奇妙，一副饱读古书的样子。可一旦开口诵读，字音便双双崩塌。记牢了故事的热闹，却轻慢了文字的根本；仰慕古乐的风骨，却懒于考究一字一音。以为晓得故事大略，便是通晓典故，殊不知典故是托在文字之上的，字不认准，音读不对，那所知晓的故事，也只是一层空壳。 更可笑的还是世间惯有的颠倒。读lǎo ōu chuī hǔ的人比比皆是，大家彼此附和，便觉得本该如此。若是有人稳稳读出lǎo yù chuī chí，听者反倒诧异，疑心是读错了，还要笑一句过于咬文嚼字。多数人的口舌，压倒了典籍白纸黑字的定音，错的成了常态，守正之人反倒成了异类。 被人点破之时，还要淡淡辩解，只是读音罢了，听得懂故事就好，何必苦苦较真。 可读典的本心，原就在这一字一音的较真里面。 老妪吹篪，赞的是音乐的力量，是人心的共情。我们感叹一曲篪音可息干戈，却不肯花片刻功夫，读懂吹曲之人、吹曲之器的名字。连典故之中最紧要的两个字都敷衍过去，口中所称颂的古乐情怀，又有几分真切？ 世间治学的浮躁，便是这般慢慢积起来的。只求知晓故事的梗概，不求文字的本真；只爱典故的雅致外壳，不愿深挖一字的源流。古乐虽能感动千里征人，却唤不醒世人识字的一点审慎。 再三谨记，莫要人前出丑： 大众误读：lǎo ōu chuī hǔ 典籍正音：lǎo yù chuī chí 读古事，先要认得古字；慕古乐，先要读对乐器之名。 愿喜爱古籍典故之人，少一分望形生音的武断，多一分溯源查证的审慎。读懂老妪吹篪里的万般柔情，也守住两个古字的本音，不至于捧着动人的旧事，吐出贻笑大方的读音。 特别